Macintosh HD

joludi:

2012.

Si los antiguos mayas estuviesen todavía por aquí, creo que lo que harían es festejar el 2012 con fiestas y verbenas, degustando fríjoles y tortitas de maíz.

Más que un fin del mundo, tendría lugar una simple romería campestre.

Pero eso no vende.

joludi:

Pitágoras y la Racionalidad.

El primero que acuñó la palabra racional para indicar algo que es lógico, coherente, fue Pitágoras. Parece ser que utilizó indistintamente tanto el término griego “rhetos” (decible) como su sinónimo “logos” (articulado, enlazado).

Tanto el “rhetos” griego, como su forma equivalente latina “rationalis” o nuestro castellano “ración”, incorporan también la idea de “fraccionario” o “proporcional”

Dicho de otro modo, cuando Pitágoras se refería a algo como racional, como “rhetos”, lo que quería decir esencialmente era que se trataba de algo “fraccionario” o “expresable en términos de fracciones”.

La evolución de la palabra rhetos al latín y a las lenguas romances preserva esta idea,

Pero ¿qué sentido entonces tiene que cuando decimos que algo o alguien es racional, en realidad estemos diciendo, etimológicamente, que es fraccionario? ¿Soy yo “fraccionario” en mis actos? ¿Es el hombre un animal “fraccionario”? ¿Es “fraccionaria” la solución que se ha dado a este u otro problema?

La solución del misterio radica en la convicción pitagórica de que comprender una cosa, esencialmente, era entender las proporciones ocultas en ella. La cosa aparente no era nada, la cosa real era el conjunto de proporciones internas y sus relaciones armónicas con otras cosas del mundo.

Para Pitágoras, fascinado por el universo armónico de la música y la geometría, el conocimiento solo podía ser el conocimiento de las proporciones. Por eso la verdad y la lógica debían basarse en la “fraccionalidad”, es decir, en la capacidad de expresar algo como fracciones, como quebrado, o lo que es lo mismo, en la “racionalidad”. Solo aquello en lo que hemos detectado armonías y proporciones era expresable para los pitagóricos (rhetos, retórica) y lógico (logos, lógica).

Es comprensible que esta idea pitagórica parezca rara. Pero puede entenderse mejor con un ejemplo.

Imaginemos que un ciudadano del París del siglo XVI viaja en el tiempo hasta nuestros días. Si pasea por el barrio latino, por ejemplo, tal vez no encuentre ninguno de los edificios que existían en su tiempo. Pero seguirá reconociendo perfectamente el barrio, pues la disposición de esos edificios será más o menos similar a la que el conocía. Las casas destruidas o deterioradas por el tiempo han dejado paso a otras más nuevas, pero la disposición se ha mantenido.

Si se piensa un poco sobre esto, se llega a la conclusión de que lo que constituye una ciudad no son sus casas y sus ladrillos, pues desaparecidos estos aún reconocemos la ciudad, aún existe la ciudad. Lo que parece ser la realidad de una ciudad es entonces su estructura, su pauta, sus proporciones. A partir de este pensamiento, podemos dar un salto conceptual y concluir que la verdadera realidad de las cosas está en sus proporciones. Esta es en esencia la idea clave de Pitágoras y su noción de racionalidad. Y no es tan rara, después de todo.

Pitágoras veía el mundo real como un mundo de proporciones enmascaradas por un velo sensible que el sabio debía ser capaz de retirar a fin de encontrar lo racional.

Curiosamente, esta idea del mundo como puro conjunto de armonías y pautas, no está muy lejos de lo que muchos pensadores de hoy en día sostienen, por ejemplo los llamados “filósofos digitales” en el sentido de que el universo, no es en última instancia sino un universo de información, de relaciones puramente formales. Un universo de racionalidades.

joludi:

El Tsunami y Moisés.

Un equipo de investigadores de la Universidad de Haifa, la McMaster de Nueva York y la Universidad de Hawai, acaba de demostrar que la explosión del volcán Thera en el corazón del mar Egeo, hace unos 3000 años, produjo un tsunami con olas de 90 metros de altura que llegó con poder devastador hasta Israel y Egipto. Esta explosión, el terremoto que la precedió y este tsunami que ahora se ha confirmado geológicamente, podría explicar de forma natural muchas estampas bíblicas que hacen referencia al año 1.000 a.c aproximadamente.

La característica de un tsunami es que se produce primero una misteriosa retirada de las aguas, seguida de su retorno masivo. Esto evoca claramente el paso del Mar Rojo al que se refiere el narrador bíblico. Asimismo, la columna de fuego que la Biblia menciona como guía divina para Moisés podría ser sin duda la colosal columna de humo que ocasionó la explosión del volcán, y que según parece se elevó a más de 30 kilómetros de altura.

Quizá haya muchas más claves. Tal vez la nube creada por la explosión del Thera arrojó muchos productos sulfúricos al espacio y ocasionó una coloración roja del Nilo y Mar Rojo (la primera de las plagas). Esta contaminación atmosférica, que oscureció el día en toda la región durante meses (novena plaga) debió ocasionar una terrible sequía que empujó a millones de ranas hacia la tierra (la segunda de las plagas). Estos incontables batracios muertos sobre las orillas del Nilo quizá produjeron una explosión de moscas y pulgas (la tercera de las plagas). Y la sobreabundancia de insectos tal vez expandió extrañas enfermedades dermatológicas en el ganado y los hombres (quinta y sexta plaga).

Ahora, en el lugar donde tuvo lugar aquella terrible explosión hace 3000 años, que levantó por el aire 50 kilómetros cúbicos de tierra y cuyo estallido se escuchó desde Escandinavia al Golfo Pérsico y Africa central, existe uno de los más exclusivos “resorts” turísticos del mundo, el maravilloso Santorini.

Los turistas (la undécima plaga), que disfrutan ahora de los acantilados y la bahía creados por el cráter del Thera, no parecen sospechar que en ese paraíso tuvo lugar hace 3.000 años, la catástrofe perfecta, el estallido planetario, un cataclismo de proporciones propiamente bíblicas que influyó de una manera sorprendente, en la narración bíblica y, por añadidura, en lo que ha sido la Historia del mundo occidental durante los 30 siglos siguientes.

Un colosal tsunami de agua al que siguió un no menos colosal tsunami ideológico.

joludi:

Flores.

Las flores huelen porque no se mueven.

El olor (y el color) es su único recurso para comunicarse con el mundo. Si pudiesen moverse, no olerían. Ni necesitarían ser tan bellas.

joludi:

Barba.

Odio afeitarme la cara a diario. Es una fastidiosa pérdida de tiempo cotidiana que tiene además la fastidiosa virtud de recordarme matinalmente la futilidad de la mayoría de los empeños humanos. Creo que Byron decía que el hombre tiene el castigo del afeitado diario de la misma manera que la mujer tiene el castigo de los meses de parto. La verdad es que mí no me sale tanto tiempo dedicado a cortarse la barba como el que dedica la mujer a un parto. Dedicamos los varones algo así como un 1% de nuestra vida a la tonta tarea de rasurarnos. No llega a 9 meses. Quizá Byron pasaba media hora atusándose.
Precisamente deberían inventar algo para afeitarse de un golpe, zas, zas y ya está. Y a la basura con las cremitas y las cuchillitas y esos diez minutos estúpidos de cada día. Esto aliviaría el problema.
En realidad ya está inventado. Los legionarios romanos no podían permitirse llevar en sus mochilas navajas para el rasurado. Ni tenían tiempo para esas memeces. Solo llevaban una piedra pómez…Dos pasadas viriles y hala, a matar galos. No es de extrañar que en los dibujos de Uderzo los legionarios saliesen siempre con una sombra oscurísima en la cara, compatible plenamente con este tipo de afeitado “à la pierre”.
Claro que no todos los romanos eran tan poco delicados con su piel. Se cuenta que Julio César, por ejemplo, se quitaba los pelitos de su barba, uno a uno, con pinzas, a fin de no erosionar su epidermis. Aceptaba el dolor por pura coquetería. Fue el primero en darse cuenta de que la política es una pura cuestión de imagen…

joludi:

Cuadrado Sagrado.

El martes pasado estuve visitando la Sagrada Familia, de Barcelona. Me detuve un buen rato mirando el controvertido conjunto escultórico de Subirachs, uno de cuyos elementos es el extraño “Beso de Judas”. Tras las dos figuras, Subirachs decidió colocar un cuadrado mágico que me había pasado desapercibido en otras visitas. La Sagrada Familia es un mundo increiblemente rico en símbolos y detalles.

Este cuadrado mágico es excepcional. Naturalmente, las cuatro columnas, las cuatro filas y las dos diagonales suman 33 (tal vez un guiño de Subirachs, seguidor del masón Gaudí, al grado máximo de la masonería, con la coartada de la edad de Cristo). Pero además de estos 10 “treintaytreses” obvios, se pueden encontrar otros 78 más relativamente “escondidos”. Por ejemplo, las cuatro casillas centrales suman también 33. O la tercera casilla de la primera junto con la cuarta de la segunda y sus simétricas. O la cuarta de la tercera con la tercera de la cuarta y sus simétricas. O la segunda y la tercera de la primera con sus simétricas. Así hasta 88 casos en total. Magnífico. Quien construyó este cuadrado o bien disponía de un método de construcción desconocido por nosotros o bien dedicó mucho tiempo a buscar los valores precisosde cada casilla. Merece la pena que el cuadrado esté esculpido en el extraño pero fascinante “Templo Expiatorio”. Una maravilla más de la Obra.